मनोविज्ञान के सन्दर्भ में भाव (Affect) से तात्पर्य अनुभूतियों (feeling ,एहसास ), संवेगों (emotion ,जज़्बात) और भावदशा (mood ,मिजाज ) से है।

संवेग वस्तुतः ऐसी प्रकिया है, जिसे व्यक्ति उद्दीपक द्वारा अनुभव करता है। संवेदनात्मक अनुभव:- संवेदन चेतन उत्पन्न करने की अत्यंत प्रारम्भिक स्थिति है। शिशु का संवेदन टूटा-फूटा अधूरा होता है। प्रौढ़ की संवेदना विकृतजन्य होती है।

भावनाओं का कोई निश्चित वर्गीकरण मौजूद नहीं है, हालांकि कई वर्गीकरण प्रस्तावित किये गये हैं। इनमें से कुछ वर्गीकरण हैं:

हर्ष	(खुशी)	(joy)
विश्वास	(यकीन)	(trust)
भय	(डर)	(fear)
उदास	(ग़मगीन)	(sad)
क्रोधित	(गुस्सा,नाराज)	(angry)
घृणा	(नफरत)	(hate)
आश्चर्य	(हैरत )	(surprise)
पूर्वानुमान करना	(तवकू करना )	(anticipate)

हमारे दिमाग कि भावदशा समय समय पर बदलते रहती हैं इसीलिए यह कहना मुश्किल हैं कि कोई आदमी दुखी हैं या सुखी हैं बिना उसकी वजह जाने बिना | दो प्रकार एक मिजाज देखे जा सकते हैं खुश मिजाज और दुखी मिजाज और ना खुश ना दुखी , कभी कभी गरम मिजाज का आदमी भी कहा जाता हैं और ठंडे मिजाज का आदमी का भि प्रयोग किया जाता हैं मतलब ठंडे दिमाग वाले को गुस्सा जल्दी नहीं आता पर गरम मिजाज के आदमी को गुस्सा जल्दी आ जाता हैं |

सुखी रहने या खुश रहने के की कारण हो सकते हैं लेकिन असली खुशी हमें तभी मिलती हैं जब हमारा शरीर पूरी तरह स्वस्थ और तंडरुस्थ रहता हैं |

	सुखी , आनंदित , उल्लास , हर्ष , परमानन्द ,उमंग	खुश , जिंदादिली , खुश मिजाज , मुसरत , हंसी , मुसकुराना
	उत्साह, रोमांच, हर्षातिरेक , हर्षावेश , सजीवता , सौहार्द	सनसनी , लरज़िश ,वल्ला वल्ला , जोश , बेखुदी
	like	पसंद करना
	भरोसा , विश्वास , निष्ठा, आश्वासन, मुखरता , निष्कपटी , सत्यवादी	इनहिसार , एतबार , एतेमाद , अकीदा , यकीन , अकीदा , नेकनीयत , ईमानदार
	घमंड , गौरव , अहंकार ,	फक्र , नाज़ , खुदी , ग़ुरूर , तकबूर
	विजय, जय , उल्लास , सफलता	कामियाबी , जीत ,
	स्वीकृति	जिम्मेदारी, जवाबदेही

दुखी होने के भि की कारण हो सकते हैं जैसे

• कोई किसी खेल में हार गया टो हारने का दुख
• कोई करीबी दोस्त कि मृत्यु हो गई
• किसी लड़की या सेठ ने इनकार या काम से निकाल दिया हो

दर्द को भी कभी कभी मानसिक दर्द और शारीरिक दर्द के रूप में देखा जा सकता है

	वेदना , कष्ट , पीड़ा , व्यथा ,	दर्द , तकलीफ , कूफ्त
	उदास , अवसाद , खिन्नता , वैराग्य , आत्मग्लानि	दुखी , मायूस , गुमसुम , बेदिली
	विवश , असहाय , दुर्बल , कमजोर , शक्तिहीनता , अनिच्छा	बेबस , मजबूर , बेसहारा , लाचार
	पीड़ित, रुग्णता,	बीमार
	असफल , पराजित ,	हार

लोग अक्सर गलत काम करने के बाद किसी ना किसी तरीके से इसका छुटकारा पान चाहते हैं , कोई जान बूझ कर गलत काम करता हैं तो कोई गलती से गलत काम करता हैं | जो जान बूझ कर करता हैं उसे हमेशा भागने कि पड़ी रहती हैं और उसके दिल में डर भि रहता हैं कि कोई उसे पकड़ ना ले , जिसने गलती से गलती कि हैं उसे उसका पछतावा होता हैं लेकिन फिर भी वो चाहता हैं कि उसे इससे छुटकारा मिले थोड़े लोग प्रायश्चित करते हैं तो थोड़े लोग चालाकी से बच निकलते हैं, बच निकालने वाले को कभी भि आत्मा शांति नहीं मिलती लेकिन प्रायश्चित करने वाले को शांति अवश्य मिलती हैं

	क्षमा, दया	माफ करना
	मगन , मग्न , लीन , विलीन , अनुराग , अंतर्लीन , ध्यान ,	होशियार , चौकन्ना , चौकस , मशगूल
	प्रबोध , अंतर्दृष्टि	एहसास , महसूस ,
	विश्राम , शांत , संतुष्ट , संतोष	आराम , काफी , बस , तसल्ली , इत्मीनान , कफफरा , बकाया
	धैर्य , प्रतीक्षा	इंतज़ार ,
	पवित्र, पवित्र, ईश्वरीय, पवित्र, धार्मिक, गुणी, स्वच्छ, शुद्ध, धर्मी	बेदाग , मजहबी
	अपराधबोध, पछताना, पछतावा, मोचन	नाराजगी, अफसोस ,
	सोचना, कल्पना करना

Rasa is produced from a combination of Determinants (vibhava), Consequents (anubhava) and Transitory States (vyabhicaribhava).

— Natyashastra 6.109 (~200 BCE–200 CE), Translator: Daniel Meyer-Dinkgräfe

ELEMENT

Bharata Muni enunciated the eight Rasas in the Nātyasāstra, an ancient Sanskrit text of dramatic theory and other performance arts, written between 200 BC and 200 AD.[4] In the Indian performing arts, a rasa is a sentiment or emotion evoked in each member of the audience by the art. The Natya Shastra mentions six rasa in one section, but in the dedicated section on rasa it states and discusses eight primary rasa.[12][21] Each rasa, according to Nātyasāstra, has a presiding deity and a specific colour. There are 4 pairs of rasas. For instance, Hāsya arises out of Sringara. The Aura of a frightened person is black, and the aura of an angry person is red. Bharata Muni established the following:[22]

• Śṛṅgāraḥ (शृङ्गारः): Romance, Love, attractiveness. Presiding deity: Vishnu. Colour: light green
• Hāsyam (हास्यं): Laughter, mirth, comedy. Presiding deity: Shiva. Colour: white
• Raudram (रौद्रं): Fury. Presiding deity: Shiva. Colour: red
• Kāruṇyam (कारुण्यं): Compassion, mercy. Presiding deity: Yama. Colour: grey
• Bībhatsam (बीभत्सं): Disgust, aversion. Presiding deity: Shiva. Colour: blue
• Bhayānakam (भयानकं): Horror, terror. Presiding deity: Yama. Colour: black
• Veeram (वीरं): Heroism. Presiding deity: Indra. Colour: saffron
• Adbhutam (अद्भुतं): Wonder, amazement. Presiding deity: Brahma. Colour: yellow

The Natyasastra lists eight Sthayibhavas with eight corresponding rasas:

• Rati (Love)
• Hasya (Mirth)
• Soka (शोक) (Sorrow)
• Krodha (Anger)
• Utsaha (Energy)
• Bhaya (Terror)
• Jugupsa (Disgust)
• Vismaya (Astonishment)

STHAYI BHAVA (STATIC MOOD)		RASA		Alambana Vibhavas (direct)	Uddipana Vibahavs (indrect )	Anubhavas	Vyabhichari Bhavas
Rati (Love)		Śṛṅgāraḥ (erotic)				Sideglances, twisting of limbs, brows	Leaving aside, the fight
Hasya (Mirth)		Hāsyam (comedy)
Soka (शोक) (Sorrow)		Kāruṇyam (compassion)				Cursing destiny, stupefaction	anxiety and uneasiness
Krodha (Anger)		Raudram (fury )		rape, abuse, insult, threatening, jealousy	Beating, breaking, crushing, cutting		Red eyes, knitting of eyebrows, biting of lips, determination, energy, restlessness and trembling
Utsaha (Enthusiasm)		Veeram (hero)
Bhaya (Terror)		Bhayānakam (terror)
Jugupsa (Disgust)		Bībhatsam (aversion)
Vismaya (Astonishment)		Adbhutam (wonder)
santa (calm)		peace
SATVIK BHAVAS (Involuntary emotions)
perspiration (sveda)
trembling (vaivarnya)
svarbhanga (speech disturbance)